« Et moi, j’endurcirai son coeur, et il ne laissera point aller le peuple » (Vaéra 7,3)
Il existe deux sortes de tris, l’un consiste à clarifier le bien du mal par l’intermédiaire de notre Torah et de nos Mitsvot. C’est ce qui correspond à notre réveil personnel. Quant au second tri il est réalisé par Dieu lui-même, consistant à clarifier le bien du mal, de l’ordre du réveil d’en-Haut. Et voici qu’à travers le réveil d’en-Haut, aucune faute ne se produit, comme il est dit: «Si tu fautes, qu’est-ce que tu pourras Lui faire ? Car Toi Dieu, Tu es élevé pour l’éternité, Tu l’emportes toujours». En effet, Dieu finit toujours par terminer chaque chose selon Sa volonté, car Ses pensées sont extrêmement profondes et Il sait tout transformer pour Sa gloire et Sa volonté, Lui qui peut faire sur toutes les détériorations de grandes rectifications. Par conséquent, il est interdit à un homme d’aller contre la Torah même si Dieu terminera au bout du compte par tout réaliser selon Sa volonté. En réalité, l’homme fait certaines choses contre la Torah et précisément par cet intermédiaire, Dieu finit par tout terminer selon Sa volonté. Comme c’était le cas de certains mécréants qui ont endurci leur coeur contre Dieu, tels Pharaon et Haman et c’est justement par cela que le Nom divin a été sanctifié. Il en est de même de Bilam, lorsque le peuple juif a finalement reçu des bénédictions de sa bouche. Cependant, celui qui commet une faute sera châtié car Dieu punit selon le mal qu’il a occasionné. En effet, celui qui commet des fautes, endommage les mondes, détruit et abime beaucoup de choses. Malgré cela, Dieu terminera selon Sa volonté.
Cependant, la finalité des mécréants est d’être retranchés. Ainsi, le repentir est nécessaire pour toutes les fautes, car du fait que l’être humain se soumet devant Dieu, qu’il regrette le passé, reconnaît ses erreurs et les abandonne, Dieu a pitié de lui et fait venir la lumière de la rectification depuis les cieux, où aucune dégradation et aucune faute n’a d’emprise. Là-bas, toutes les dégradations peuvent se transformer en grandes rectifications, à savoir que les fautes deviennent des mérites par le biais du repentir total. Cependant, du fait que le défaut occasionné par les fautes dépend du réveil personnel de tout un chacun, celui qui se repent doit se renforcer énormément à travers l’étude de la Torah, la prière et le service divin. Il rajoutera de la sainteté par son repentir, le jeûne, la Torah, la prière et la Tsédaka, comme nos Sages l’enseignent: «S’il était habitué à étudier une page, qu’il étudie deux pages». Car il doit à présent se renforcer davantage par un réveil d’en bas afin de pouvoir attirer vers lui le réveil d’en-Haut, de l’endroit le plus élevé et supérieur, là où tout est réparé. C’est pourquoi, celui qui dit: «Je fauterai et je me repentirai» ne parviendra pas à se repentir. Il n’y parviendra pas car on ne l’aide pas de là-Haut, à savoir, par le réveil d’en-Haut. En effet, du fait qu’il ait pensé depuis le début qu’en commettant des fautes, le réveil d’en-Haut réparerait tout, sa punition sera intégrale car on ne l’aidera dans les Cieux. En réalité, s’il se renforce par un puissant réveil personnel jusqu’à ce qu’il se repente, il est évident que son repentir sera très bénéfique pour lui car rien ne peut résister à la Téchouva (Otsar hayira Cacherout §31,41,42).
Tous les éveils et les repentir proviennent du Tsadik (Amoud Hatsadik 7)
«C’est le Tsadik qui amène un homme à faire Téchouva, à se repentir, car Hachem lui donne tout pouvoir et toutes autorités, pour pouvoir réparer les âmes.»
«Le Tsadik de vérité possède une force d’attraction susceptible d’attirer à lui le monde entier, afin de le rapprocher d’Hachem, béni Soit-Il, et de Sa Torah» (Likouté Moharan, 70)
