«Au commencement, D.ieu créa les cieux et la terre.» (Gen 1,1)
Nos sages expliquent que les lettres finales du verset « Béréchit Bara Elokim » (« Au commencement, Dieu créa ») forment le mot « Emet », vérité. En effet, l’essence de la Création du monde s’effectua au moyen de la vérité, laquelle représente le fondement du maintien à l’existence du monde.
Quand le Saint-béni-soit-Il s’apprêta à créer le Adam, le premier homme, les anges du service ne furent que factions et clans : « Crée-le, lançaient les uns ! », « Ne le crée pas, lançaient les autres ! » La Générosité (‘Hessed) a déclaré : « Qu’il soit créé, car il pratique la générosité. La Vérité (Emet) a déclaré : qu’il ne soit pas créé, car il est tout entier mensonge. La Justice (Tsédek) a dit : qu’il soit créé car il accomplira des actes de justice. La Paix (Chalom) déclara : qu’il ne soit pas créé, car il est tout entier conflit ».
Que fit le Saint-béni-soit-Il ? Il se saisit de la vérité et la jeta à terre. Alors les anges de service protestèrent devant le Saint-Béni-Soit-Il : « Maître du monde, comment peux tu humilier ton sceau de vérité ? » (Midrach Rabba).
Ce passage du Midrach est très étonnant. Cette idée que Dieu jeta la Vérité à terre, et bien qu’elle ait été jetée à terre en fin de compte elle a quand même affirmé que l’Homme ne doit pas être créé et si Dieu n’avait pas voulu tenir compte des paroles de la Vérité pourquoi l’a-t-il consultée ? Car ce commentaire du Midrach porte sur le verset « faisons l’Homme à notre image » c’est-à-dire qu’il soit créé selon les valeurs de la Générosité (‘Hessed), de la Vérité (Emet), de la Justice (Tsedek) et de la Paix (Chalom) et sous prétexte que la Vérité a dit quelque chose de juste elle doit être jetée à terre ? Le Midrach conclut ainsi: Dieu jeta la Vérité à terre. Cela veut dire qu’il a planté la Vérité dans la terre (et non pas comme on pourrait le croire, qu’il aurait simplement supprimé la Vérité). C’est alors les anges ont dit : « Pourquoi mépriser ce qui t’appartient en propre ?» Et Dieu répondit alors : « La vérité germera de la terre ». En effet, en jetant la Vérité à terre, Hachem fit sortir une nouvelle Vérité, la «vraie vérité » ou « vérité absolue » (Émet leamito).
C’est Rabénou qui dans nos dernières générations dévoile et symbolise cette vérité absolue. Il est le dernier, juste avant le Machia’h à nous enseigner cette vraie vérité. En effet nous savons que que la voie de la vérité absolue à été renouvelée cinq fois au cours de l’histoire : Par Moché notre maître, Rabbi Chimon bar Yo’haï (Rachbi), Rabbi Yits’hak Louria (Arizal), Rabbi Israël Baal Chem Tov (Becht) et Rabbi Na’hman de Breslev (Rabénou). Les enseignements de Rabbi Na’hman représentent la Vérité éternelle, et personne d’autre ne se manifestera jusqu’à l’avènement du Machia’h (Amoud Atsadik).
« Seulement Rabénou ! C’est une telle vérité qui ne ressemble en rien à ce qui a pu exister jusqu’à ce jour dans le monde. Oui c’est une telle merveille entièrement nouvelle qui a maintenant fait son apparition dans le monde ! Chaque parole de Rabénou peut nous ramener à la Torah, à la foi, à la simplicité et à la vérité ! » (Conversations de Rabbi Israël)
« La lumière du véritable Tsadik est l’essentiel de la vérité et de l’existence du monde ainsi que l’essentiel de notre délivrance, de notre corps et de notre esprit. Il inversera le mensonge en l’amenant vers la vérité, de l’hérésie complète jusqu’à une foi parfaite, depuis la noirceur jusqu’à une grande lumière, très prochainement et de nos jours. Amen. » (Ibé Hana’hal 73)
